一、罪恶的温床：731部队的成立背景与条件

作者：李昱坤

好的，请您审阅这篇关于电影《731》的观后感及对731部队历史的深度剖析文章。

前言

当历史的硝烟散尽，留下的是断壁残垣和无法磨灭的伤痕。在人类文明的长河中，总有一些黑暗的角落，隐藏着令人发指的罪恶。日本731部队，这个名字本身就足以让人不寒而栗。它不仅仅是一个番号，更是人类历史上的一道丑陋疤痕，是战争阴影下人性泯灭的极端体现。今天，我们坐在这里，试图通过一部电影《731》的观后感，去重新审视那段沉重的历史。这不仅仅是对一部电影的评价，更是一次对历史的追问，对人性的拷问，对未来的警示。

电影，作为一种强大的媒介，它能够跨越时空，将我们带回那个战火纷飞的年代。赵林山导演的《731》，以其独特的视角和深刻的内涵，再次将这段几乎被遗忘的历史拉回到公众的视野。导演的态度是明确的，他希望通过影像的力量，为那些无辜的受害者记上一笔，用电影来祭奠他们的亡魂。然而，我们也必须清醒地认识到，历史的厚重与残酷，绝非一部电影所能完全承载。电影是引子，是敲门砖，它引领我们去探寻那段更为广阔、更为复杂的历史真相。

本文将以电影《731》为切入点，分为四个部分，层层深入地剖析731部队的成立背景、残忍行径、以及我们今天应如何杜绝此类悲剧的重演，并纪念那些无辜的受害者。我们将不仅仅停留在电影所展现的画面上，更要深入到历史的肌理之中，去触摸那些没有被镜头记录下来的、更为残忍和绝望的真实。我们希望通过这篇文章，能够唤起更多人对这段历史的关注和反思，让历史的悲剧不再重演，让和平的阳光永远照耀人类。

一、罪恶的温床：731部队的成立背景与条件

（一）军国主义的狂热：日本国民性的扭曲

“忠君爱国”的极端化

日本，一个深受儒家文化影响的国家，自古以来便强调“忠”与“孝”。然而，在近代化的过程中，这种传统的道德观念被军国主义者所利用和扭曲，演变成了一种极端的、非理性的“忠君爱国”思想。明治维新之后，日本迅速走上了资本主义道路，国力日渐强盛。然而，这种快速的崛起也伴随着国内矛盾的激化和对外扩张的野心。为了转移国内视线，凝聚国民力量，日本政府开始大力鼓吹“八纮一宇”的侵略思想，将天皇神化为“现人神”，要求国民无条件地效忠天皇，为“大东亚圣战”献出一切。

在这种思想的蛊惑下，整个日本社会都陷入了一种狂热的军国主义氛围之中。无数的日本青年被灌输了“为天皇尽忠是最高荣誉”的思想，他们踊跃参军，奔赴战场，成为侵略战争的炮灰。在他们的眼中，战争是神圣的，是为了解放亚洲人民，建立“大东亚共荣圈”。这种被扭曲的价值观，使得他们对战争的残酷性视而不见，对他国人民的苦难麻木不仁。正如日本学者家永三郎在《日本文化史》中所指出的：“明治以后的日本，在‘富国强兵’的口号下，国民精神被引向了对外扩张的道路，传统的武士道精神与近代军国主义相结合，形成了一种极具侵略性的国民性。”（家永三郎，《日本文化史》，1959年）这种国民性的扭曲，为731部队的成立提供了肥沃的土壤。那些被军国主义思想洗脑的日本青年，成为了731部队最理想的成员。他们怀着对天皇的无限忠诚和对“圣战”的坚定信念，走进了那个充满罪恶的“人间地狱”。

“武士道”精神的异化

“武士道”是日本封建社会中武士阶层的道德和行为规范，其核心是“忠、勇、义、礼、诚、名誉、克己”。然而，在近代，这种精神被军国主义者所篡改和利用，变成了一种鼓励杀戮、崇尚暴力的工具。他们抽离了“武士道”中“义”和“礼”的内涵，片面地强调“忠”和“勇”，将其解释为对天皇的绝对服从和在战场上的悍不畏死。

在这种被异化的“武士道”精神的驱使下，日本军人变得残忍而冷酷。他们认为，为了天皇和国家的荣誉，可以不择手段，可以无视一切国际公约和人道主义原则。在他们看来，敌人不是人，而是可以随意处置的“马路大”（对被实验者的侮辱性称呼）。这种对生命的漠视，是731部队能够进行惨无人道的人体实验的重要心理基础。美国历史学家鲁思·本尼迪克特在她的著作《菊与刀》中，对日本的“耻感文化”进行了深刻的剖析。她认为，日本文化是一种典型的“耻感文化”，人们的行为更多地是受到外部社会评价的约束，而不是内在的道德准则。在战争的特殊环境下，当整个社会都崇尚暴力和杀戮时，个人的道德感便会轻易地被摧毁。杀人不再是可耻的，反而成为了勇敢和忠诚的象征。（鲁思·本尼迪克特，《菊与刀》，1946年）这种文化的特殊性，也为我们理解731部队成员的心理状态提供了一个重要的视角。

（二）天皇的敕令：罪恶的最高授权

裕仁天皇的默许与支持

长期以来，关于日本天皇在战争中的责任问题，一直是历史学界争论的焦点。一些右翼学者试图将裕仁天皇描绘成一个爱好和平的“立宪君主”，将战争的责任完全推给军部。然而，越来越多的证据表明，裕仁天皇不仅对战争罪行知情，而且在很大程度上是默许甚至支持的。

731部队的成立和运作，离不开天皇的批准和支持。作为日本的最高统治者，任何重大的军事行动和秘密计划，都不可能绕过天皇。713部队的创始人石井四郎，就曾多次向天皇汇报细菌战的研究进展，并得到了天皇的嘉奖。据《石井四郎回忆录》记载，石井四郎曾向天皇进献过一个装有细菌的玻璃瓶，并声称“一个小小的瓶子，就可以让整个城市陷入瘫痪”。（石井四郎，《石井四郎回忆录》，未公开出版）这一细节充分说明，裕仁天皇对731部队的罪恶行径是心知肚明的。

此外，根据美国国家档案馆解密的档案显示，二战后，美国为了利用石井四郎等人的细菌战研究成果，以豁免其战争罪为条件，换取了大量的人体实验数据。这一交易的背后，是否有更高层的授意，我们不得而知。但可以肯定的是，如果没有天皇的默许，731部队的罪行不可能被如此轻易地掩盖。日本学者山田朗在其著作《昭和天皇的战争指导》中，通过对大量史料的分析，得出了结论：“裕仁天皇是战争的最高指导者，他对战争的扩大和持续负有不可推卸的责任。”（山田朗，《昭和天皇的战争指导》，2007年）

军部高层的直接指令

除了天皇的默许之外，731部队的成立还得到了日本军部高层的直接指令。当时，日本陆军省和参谋本部的一些高级将领，是细菌战的积极倡导者和推动者。他们认为，在未来的战争中，细菌武器将成为一种“决胜兵器”，能够以最小的代价，换取最大的战果。

石井四郎之所以能够获得大量的资金和资源，组建起如此庞大的研究机构，与军部高层的支持是密不可分的。据日本作家森村诚一的调查报告《恶魔的饱食》披露，731部队的经费预算是“无上限”的，其设备之先进，甚至超过了当时日本国内的许多大学和研究机构。（森村诚一，《恶魔的饱食》，1981年）这充分说明，731部队的建立是日本军国主义政府的一项“国家工程”，是其侵略战争的重要组成部分。

在军部高层的庇护下，731部队成为了一个独立于常规军事体系之外的“法外之地”。他们在这里可以为所欲为，不受任何法律和道德的约束。这种制度上的保障，是731部队能够犯下滔天罪行的另一个重要原因。

（三）被禁止的武器：细菌战的国际背景

《日内瓦议定书》的漏洞

第一次世界大战期间，化学武器的广泛使用，给交战各方都带来了巨大的伤亡。战争结束后，国际社会普遍认识到，必须对这类不人道的武器进行限制。1925年，在日内瓦召开的裁军会议上，各国签署了《关于禁用在战争中使用窒息性、毒性或其他气体和细菌作战方法的议定书》，简称《日内瓦议定书》。

然而，这份议定书存在着一个致命的漏洞：它只禁止“使用”细菌武器，而没有禁止“研究”和“生产”。这就为一些国家秘密发展细菌武器留下了空间。日本虽然是议定书的签署国之一，但其军国主义政府却看到了这个漏洞，并决定利用它来发展自己的细菌武器。他们认为，只要不首先使用，就不算违反国际法。这种投机取巧的心态，反映了日本军国主义政府对国际规则的蔑视。

列强的默许与纵容

在731部队进行细菌战研究的同时，世界各主要大国也都在秘密地进行着类似的研究。苏联、英国、美国等国家，都建立了自己的细菌战研究机构。这种“心照不宣”的默契，使得日本的细菌战研究在一定程度上得到了国际社会的默许和纵容。

二战结束后，美国为了获取731部队的人体实验数据，与石井四郎等人达成了秘密交易，豁免了他们的战争罪。这一行为，不仅是对正义的践踏，也是对国际法的公然挑衅。它向世界传递了一个危险的信号：只要拥有足够的技术和筹码，就可以逃脱战争罪的惩罚。美国历史学家谢尔顿·H·哈里斯在他的著作《死亡工厂：美国掩盖的日本细菌战犯罪》中，对美国的这一行为进行了强烈的谴责。他认为，美国的这种行为，是出于冷战的需要，是为了在与苏联的对抗中取得优势。（谢尔don H. Harris，《死亡工厂：美国掩盖的日本细菌战犯罪》，1994年）这种大国之间的政治博弈，使得731部队的罪行没有得到应有的清算，也为今天日本右翼势力否认历史提供了口实。

二、人间地狱：731部队的残忍行径与人性剖析

（一）惨无人道的活体实验

“马路大”的悲惨命运

在731部队的内部，被用于实验的活人被称为“马路大”，这个词在日语中是“圆木”的意思，寓意着他们像木头一样，可以被随意砍伐和处理。这些“马路大”的来源主要是中国的抗日战士、平民、以及苏联、朝鲜等国的战俘。他们被以各种名义骗到或抓到731部队的实验基地，从此便开始了他们地狱般的生不如死的日子。

据731部队原队员的证言，每年至少有600名“马路大”被用于实验，而在731部队存在的13年间，至少有上万名无辜者惨死在他们的屠刀之下。这些数字的背后，是一个个鲜活的生命，一个个破碎的家庭。他们中有年迈的老人，有怀抱婴儿的母亲，甚至有天真烂漫的孩童。然而，在731部队的恶魔眼中，他们只是实验材料，是数据，是没有任何情感和尊严的“圆木”。

一位幸存的731部队老兵在晚年接受采访时，回忆起当年的情景，依然泣不成声：“我至今无法忘记那些‘马路大’临死前的眼神，那是一种绝望、愤怒、和对生命的无限眷恋。我们把他们当成动物一样对待，甚至连动物都不如。我们犯下了不可饶恕的罪行。”（NHK特别节目《731部队的真相》，2017年）他的忏悔，虽然迟来了几十年，但却让我们看到了战争对人性的扭曲和摧残。

骇人听闻的实验项目

731部队进行的活体实验项目之多，手段之残忍，简直令人发指。他们为了测试各种细菌的致病性和致死率，将霍乱、伤寒、鼠疫、炭疽等病菌注入到“马路大”的体内，然后观察他们的病变过程，直到他们痛苦地死去。为了研究冻伤的治疗方法，他们将“马路大”的手脚在零下几十度的严寒中反复冷冻，然后用滚烫的热水去烫，导致他们的骨肉分离，惨不忍睹。为了测试武器的杀伤力，他们将“马路大”绑在靶场上，用火焰喷射器、毒气弹、细菌炸弹等进行攻击，然后解剖他们的尸体，分析武器的破坏效果。

除此之外，731部队还进行了一系列更为变态和毫无人性的实验。例如，他们会将“马路大”的血液抽干，然后注入马的血液，观察他们的排异反应；他们会将“马路大”活活解剖，不打任何麻药，只是为了观察其内脏器官的活动情况；他们会将“马路大”关进高压舱，然后不断加压，直到他们的眼球突出，内脏破裂而死。

这些实验的残忍程度，已经远远超出了人类的想象。它们不是为了医学的进步，也不是为了战争的需要，而纯粹是为了满足那些施虐者的变态心理。正如日本作家远藤周作在他的小说《海与毒药》中所描写的，那些进行活体解剖的医生，他们的内心充满了空虚和绝望，他们试图通过对他人的施虐，来确认自己的存在。（远藤周作，《海与毒药》，1957年）

（二）白衣恶魔：医生人性的泯灭

“科学”名义下的集体犯罪

令人感到震惊和不解的是，731部队的成员中，有很大一部分是受过高等教育的医生和学者。他们本应是救死扶伤的白衣天使，却为何会变成杀人不眨眼的恶魔？这背后有着深刻的社会和心理原因。

首先，是“科学”名义下的集体犯罪。731部队打着“防疫给水”的幌子，将自己的罪恶行径包装成“科学研究”。他们告诉自己的成员，他们所做的一切都是为了天皇和国家，是为了医学的进步。在这种集体主义的氛围中，个人的道德感和罪恶感被大大削弱了。他们认为自己只是在执行命令，是在为一项伟大的事业服务。这种“平庸之恶”的心理，使得他们可以心安理得地去犯下那些反人类的罪行。

美国心理学家斯坦利·米尔格拉姆的“服从实验”很好地解释了这种现象。实验表明，在权威的压力下，普通人也会做出一些违背自己意愿和道德的事情。（斯坦利·米尔格拉姆，《对权威的服从》，1974年）731部队的成员，正是在天皇和军部这种至高无上的权威的压力下，一步步地走向了罪恶的深渊。

人性异化的心理机制

除了外部的压力之外，731部队成员的内心也发生了一系列深刻的变化，导致了他们人性的异化。

首先是“非人化”的心理机制。为了减轻自己的罪恶感，他们将“马路大”视为非人，不把他们当成有情感、有尊严的生命来看待。他们用侮辱性的称呼来称呼他们，用冷漠和残忍的态度来对待他们。通过这种方式，他们与自己的行为之间建立起了一道心理上的防火墙，使得自己可以毫无顾忌地去施虐。

其次是“专业化”的心理麻痹。那些医生和学者，他们将自己的注意力完全集中在实验的技术细节上，而忽略了实验的伦理问题。他们追求的是数据的精确性，是实验的成功，而不是生命的价值。在他们看来，解剖一个活人，与解剖一只青蛙，并没有本质的区别。这种对专业的过度投入，使得他们丧失了作为一个人最基本的同情心和怜悯心。

最后是“从众心理”的影响。在731部队这样一个封闭的环境中，所有的人都在做着同样的事情，这就形成了一种强大的群体压力。如果有人对这种行为提出质疑，就会被视为异类，受到排挤和打压。为了融入集体，为了获得认同，很多人即使内心感到不安，也会选择随波逐流。

当然，我们不能将所有的责任都推给环境和制度。每一个731部队的成员，都应该为自己的行为负责。他们中的一些人，在战后也感到了深深的忏悔和自责。然而，更多的的人，却选择了沉默和遗忘，甚至有人至今仍在为自己的罪行进行辩护。这充分说明，人性的堕落，一旦开始，就很难再回头。

三、警钟长鸣：杜绝悲剧重演与纪念受害者

（一）根除军国主义的土壤

正视历史，拒绝遗忘

历史是一面镜子，它可以照见过去的罪恶，也可以警示未来的方向。要想彻底杜绝731部队这样的悲剧重演，首先就必须正视历史，拒绝遗忘。对于日本来说，这意味着要彻底清算军国主义的罪行，向受害国人民进行真诚的道歉和赔偿。然而，令人遗憾的是，战后几十年来，日本右翼势力一直在试图篡改历史，美化侵略战争，否认南京大屠杀和731部队的罪行。他们修改教科书，参拜靖国神社，公然挑战二战后的国际秩序。这种错误的历史观，不仅伤害了受害国人民的感情，也为军国主义的复活埋下了隐患。

德国在战后对纳粹罪行的深刻反思和彻底清算，为日本提供了一个很好的榜样。德国通过立法，严禁任何形式的纳粹宣传和活动。德国的领导人，也多次在公开场合，为纳粹的罪行下跪道歉。这种对历史负责任的态度，赢得了国际社会的尊重和谅解。

对于中国来说，正视历史，意味着要加强对731部队罪行的研究和宣传，让更多的人了解这段历史的真相。我们要建立更多的纪念馆和博物馆，收集和整理相关的史料和证据，通过各种形式的文艺作品，来揭露日本军国主义的罪恶。同时，我们也要保持警惕，坚决反对任何形式的历史虚无主义和美化侵略的言行。

加强国际合作，维护和平

731部队的罪行，是全人类的悲剧。杜绝此类悲剧的重演，需要全世界人民的共同努力。我们要加强国际合作，建立更加完善的国际法体系，严厉制裁任何形式的战争罪和反人类罪。我们要推动联合国在防止大规模杀伤性武器扩散方面发挥更大的作用，加强对各国生物武器研究的监督和核查。

同时，我们也要加强不同文明之间的交流和对话，增进相互了解和信任，消除仇恨和偏见。我们要倡导和平、发展、合作、共赢的理念，构建人类命运共同体。只有这样，我们才能从根本上铲除战争和暴力的土壤，让和平的阳光普照世界的每一个角落。

（二）以史为鉴，告慰亡灵

建立永久性的纪念设施

为了纪念731部队的受害者，我们应该在更多的地方建立永久性的纪念设施。这些设施不仅仅是冰冷的建筑，更应该是历史的见证和教育的基地。在这里，人们可以了解到731部队的罪恶历史，感受到受害者的痛苦和绝望，从而更加珍惜今天的和平生活。

侵华日军第七三一部队罪证陈列馆，作为世界上唯一一个全面揭露731部队罪行的专题馆，在这方面已经做出了很好的表率。我们应该进一步加强对陈列馆的支持和投入，丰富其馆藏和展陈内容，提升其国际影响力和传播力。同时，我们也可以考虑在其他受害地区，建立类似的纪念设施，让更多的人能够就近接受爱国主义和历史教育。

举行多样化的纪念活动

除了建立纪念设施之外，我们还应该通过举行多样化的纪念活动，来告慰亡灵，警示后人。例如，我们可以在每年的特定日子，举行公祭仪式，默哀悼念，缅怀那些无辜的受害者。我们可以组织专家学者，召开国际研讨会，深入探讨731部队的历史和罪行。我们可以举办主题展览、文艺演出、征文比赛等活动，让更多的人参与到纪念活动中来。

我们还可以利用现代科技手段，创新纪念方式。例如，我们可以制作虚拟现实（VR）体验项目，让观众身临其境地感受731部队的恐怖和残忍。我们可以开发相关的手机应用程序和网络游戏，让年轻一代在互动和娱乐中了解历史，接受教育。

总之，纪念受害者的方式应该是多样的，是与时俱进的。我们的目的，不是为了延续仇恨，而是为了铭记历史，珍爱和平。

四、光影之外：电影《731》未能触及的残忍与绝望

（一）电影的呈现与历史的留白

赵林山导演的《731》无疑是一部具有勇气和担当的作品。在当前复杂的国际环境下，能够直面这样一段沉重而敏感的历史，本身就值得我们尊敬。电影通过一个虚构的故事，将观众带入了那个充满罪恶的“人间地狱”，让我们看到了731部队的冰山一角。影片中，那些被用于实验的“马路大”的痛苦挣扎，那些日本医生和士兵的冷酷无情，都给观众带来了强烈的视觉和心理冲击。导演用镜头语言，为那些无言的受害者发出了一声呐喊，为那段被掩盖的历史留下了一份影像的证据。

然而，我们也必须承认，电影作为一种艺术形式，其容量是有限的。为了故事的完整性和观赏性，它必然要对历史进行选择、裁剪和加工。一部两个小时的电影，不可能承载得起731部队长达13年的罪恶史。在电影《731》的光影之外，还有更多没有被拍到的受害者，还有更多没有被展现的残忍。这些被历史留白的部分，或许才是更为真实、更为绝望的存在。

（二）被遗忘的受害者群体

苏联战俘的悲惨遭遇

电影《731》主要聚焦于中国受害者，这是可以理解的。然而，在真实的历史中，731部队的受害者远不止中国人。苏联战俘是另一个重要的受害者群体。1939年，日苏之间爆发了诺门罕战役，大批苏联战俘被日军俘虏。其中一部分人被秘密送到了731部队，成为了活体实验的牺牲品。

据731部队原队员的证言，苏联战俘由于体格健壮，被认为是“优质”的实验材料。他们被用于各种高强度的实验，例如，在极度疲劳的状态下，被注入大量的细菌，以测试其抵抗力；或者被关进密闭的实验室，进行毒气实验。由于语言不通，文化不同，这些苏联战俘在731部队的遭遇，可能比中国受害者更为孤立和无助。他们的故事，很少被人提及，他们的名字，也大多淹没在了历史的尘埃之中。

“特别输送”的妇女与儿童

除了战俘和政治犯之外，731部队还通过一种被称为“特别输送”的方式，从占领区秘密抓捕了大量的平民，其中不乏妇女和儿童。这些无辜的平民，被以各种谎言骗到731部队，例如，招工、看病、或者安置家属等。一旦进入了那个魔窟，他们便再也没有出来的可能。

妇女和儿童的遭遇，尤为凄惨。一些年轻的妇女，在被用于实验之前，还会遭到731部队成员的强奸和凌辱。她们的身心都受到了极大的摧残。而那些天真无邪的儿童，则成为了恶魔们测试细菌对不同年龄段人群影响的实验品。据幸存者回忆，他们曾亲眼看到，一个母亲抱着自己的孩子，被一起送进了毒气室。在生命的最后一刻，母亲紧紧地抱着孩子，试图用自己的身体为他抵挡死神的降临。然而，在冰冷的铁门和致命的毒气面前，母爱显得如此的苍白和无力。这一幕，是人类历史上最黑暗、最丑陋的画面之一。

（三）未能呈现的极致残忍

母婴实验与人伦的彻底沦丧

在731部队进行的众多实验中，最令人发指的，莫过于针对母婴进行的实验。为了研究梅毒等性病对胎儿的影响，731部队的医生们会故意让健康的妇女怀孕，然后给她们注射梅毒螺旋体，观察胎儿在母体内的发育情况。当胎儿长到一定月份时，他们就会将母亲活活解剖，取出胎儿，进行病理分析。

这种实验，已经完全超出了人性的底线。它不仅剥夺了母亲和胎儿的生命，更是对人类最基本的情感——母爱的践踏。在这些恶魔的眼中，母亲不再是母亲，孩子不再是孩子，他们只是实验数据，是满足他们变态好奇心的工具。这种对人伦的彻底漠视和摧毁，是731部队罪行中最黑暗、最残忍的一页。

细菌战的实地应用与无辜平民的死亡

731部队的研究成果，最终都被应用到了战场上。他们将含有鼠疫、霍乱、炭疽等病菌的炸弹，投掷到中国的城市和村庄，造成了大规模的瘟疫和死亡。据不完全统计，仅在宁波、衢州、常德等地，就有数十万中国平民死于日军的细菌战。

这些无辜的平民，他们没有上过战场，没有拿过武器，他们只是想安安稳稳地过日子。然而，一场从天而降的瘟疫，却夺走了他们的一切。他们中的很多人，直到死，都不知道自己是怎么死的。他们的死亡，是无声的，是绝望的。他们的故事，没有被电影记录下来，他们的名字，也没有被历史所铭记。然而，他们的鲜血，却染红了中华大地，他们的冤魂，至今仍在哭泣。

结语：以史为鉴，开创未来

电影《731》是一声警钟，它再次提醒我们，不要忘记那段沉痛的历史。然而，历史的真相，远比电影所呈现的更为残酷和复杂。在光影之外，还有无数被遗忘的受害者，还有无数未被揭露的罪行。我们的责任，就是不断地去探寻、去揭示、去铭记这些真相，不让历史的悲剧被时间所尘封。

回顾731部队的成立背景，我们看到，军国主义的狂热、天皇的集权、以及国际社会的纵容，共同酿成了这场人间的悲剧。这警示我们，必须时刻警惕任何形式的极端民族主义和军国主义思潮，必须建立健全的民主制度和法治体系，来约束权力的滥用，必须加强国际合作，共同维护世界的和平与正义。

审视731部队的残忍行径，我们看到，在“科学”和“国家”的名义下，人性可以被扭曲到何种地步。这警示我们，任何科学研究都必须遵守最基本的伦理底线，任何国家利益都不能凌驾于人类的尊严和生命之上。我们要加强生命伦理教育，培养年轻一代对生命的敬畏之心。

展望未来，我们该如何彻底杜绝此类悲剧的重演？答案就在于我们对历史的态度。我们不能忘记，但我们也不能沉溺于仇恨。我们要将历史的伤痛，转化为维护和平的动力。我们要加强与世界各国的交流与合作，共同构建一个没有战争、没有歧视、没有暴力的美好世界。

纪念731部队的受害者，最好的方式，就是让他们的牺牲变得有价值。我们要努力建设一个更加繁荣、富强、民主、文明的国家，让中华民族再也不会受到任何外敌的欺凌。我们要积极参与全球治理，推动构建人类命运共同体，让和平的阳光普照世界的每一个角落。

历史的车轮滚滚向前，但我们不能忘记来时的路。让我们以史为鉴，面向未来，共同为人类的和平与发展事业，贡献出自己的力量。愿逝者安息，愿生者奋发，愿和平永驻人间。

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